聚落歷史變遷

　

一、Iranmeylek—天神的女兒

Iranmelek-依然美樂(東清村)意指天神的女兒下凡，傳言天神曾經將女兒下凡給東清的男性的一個口傳歷史事件，因而前人將此聚落稱為（Iranmeylek-天神的女兒）。

而相傳Iranmeylek-依然美樂(東清村)始祖來源是一個活石(Lalitan)，突然從天上落下來，墜落在現在老鷹山上，活石裂開，有一個小孩子在石頭裏面，這個小孩即東清村的始祖。

二、Iranmeylek—聚落形成/事件

傳說Iranmeylek部落原居地是在一個為Aly like ya duji pijange的地方，上述IIranmeylek始祖的居住地，後因原居地因人口逐漸繁殖而不夠住，導致Iranmeylek有了第一次遷徙，走到原部落不遠的廣大腹地，在那定居下來，而稱此部落為du ji minily。人口持續增加，不得巳有了第二次遷徙，將第二次遷徙的地點稱做du ji nanis ，一、二次遷移的路徑都是在現在老鷹山附近。

在du ji nanis定居不久，部落裡不知什麼原因，每個家庭小孩一直不停不停的哭，無以名狀的恐懼使每個家長決定離開此地。第三次遷到了du makavat，即現在Iranmeylek部落後側山上。

第四次遷徙相傳係因洪水來襲緣故而遷移至du zako（鷹鼠捕魚傳說地）地方，即目前部落左側的乳頭山（siradoygang家族第六代祖先即在此居住）。口傳此地因山風強勁，又因腹地太小，於是又往乳頭上山下遷移。

第五次遷徙地點稱為du kasopo，傳說當時居民性情野蠻，不畏天神，致天神怒降山崩災害，活埋居民。第六次遷徒地稱做du jiminily（沿用第一次遷徒的名字），即現在Iranmeylek舊班哨附近，最後一次的徒到了目前的Iranmeylek部落位置，此地稱為du jly。

在長程的遷徒過程中，發展出了一些對不適人居地點的禁忌說法與特殊使用地。而現有的部落耆老對於特殊的地景，依然呈現相當的重視，在土地的利用上還呈現著芋種禁忌的執著。例如，一九九五年夏季蘭嶼遭到颶風的侵襲，強風將海水刮上部落的上空，造成損害及居民的惶恐。事後部落耆老在公共道路針對該事件提出看法及批評，指摘那些在口傳（部地點開發的人，觸犯禁忌造成大家的恐慌。

三、日本時代的Iranmelek部落

一八九五年日本探險人將Iranmelek部落取了一個日本名字（清水村），台東廳在一八九八年六月八日至二十五，特別組織一個調查團，共有十四天的調查，在其覆命書裡記記載了本部落這項命名的紀錄，這可以說是外來的力量管轄Iranmelek的發端。

日領時期，選擇在Iranmelek設置蕃童教育所及警察分駐所，直接的政治、教育力量進入部落。在日人將蘭嶼限制發展，全島做為人類學研究的隔離政策下，Iranmelek的居民相對於蘭嶼其他部落，除了鄉治所圶地紅頭部落外，與外在世界的接觸，在日本時代巳經全面的展開。

四、一九四五年後的Iranmelek部落

蘭嶼自台灣光復後，隸屬台東縣，一九四六年五月劃為山地鄉，六月一日設置鄉公所於紅頭村，下轄紅頭、東清二村，東清村有東清、野銀、朗島三社，而後蘭嶼鄉行政劃分又劃分成四個村，東清村包含東清、野銀二部落。

民國七十年，推行台灣省山胞生活改進之政策，對於蘭嶼或Iranmelek部落而言，改進山胞生活的政策影響深遠，引起大家爭論的拆除傳統屋改建國宅政策，便是在這個政策脈絡下產生的。

註：傳説故事參照（雅美族漁人社的始祖傳説）－劉斌雄

部落遷徙口傳歷史採集：謝來光